Revolucionári generácie Z na celom svete majú spoločný symbol: pirátsku vlajku z diela "One Piece," najpredávanejšej mangy v histórii.

Od Paríža a Ríma až po Jakartu v Indonézii a New York, na protestných námestiach sa objavil zvláštny transparent. Postava s prepadnutými lícami, širokým úsmevom a slamákom s červenou stuhou je okamžite rozpoznateľná a dvíhajú ju mladí demonštranti, ktorí volajú po zmene. V Káthmandu v Nepále, kde v septembri 2025 vyvrela zlosť na vládu, sa vlajka stala definujúcim obrazom, zatiaľ čo sa plamene šírili bránami Singha Durbar, ozdobného palácového komplexu a sídla moci Nepálu.

Obrázok, ktorý zvyčajne zdobí vlajku s čiernym pozadím, pochádza z „One Piece,” obľúbenej japonskej mangy.

A to, čo sa pred takmer tromi desaťročiami začalo ako emblém fiktívnej pirátskej posádky, sa stalo silným symbolom odporu vedeného mladými ľuďmi, ktorý sa objavuje na demonštráciách od Indonézie a Nepálu po Filipíny a Francúzsko.

Rozširovanie Jolly Rogera pirátov Slameného klobúka – ktorý sa presunul zo stránok mangy na protestné námestia – je príkladom toho, ako generácia Z pretvára kultúrny slovník nesúhlasu.

Popkultúra ako politické vyjadrenie.

„One Piece” prišiel na svet s narodením generácie Z, vytvoril ho v roku 1997 japonský manga umelec Eiičiro Oda.

Odvtedy sa predalo viac ako 500 miliónov kópií a má Guinnessov svetový rekord za svoj vydavateľský úspech.

Vznikol z neho dlhoročný televízny seriál, hrané filmy a odvetvie s hodnotou viac ako 20 miliárd dolárov, pričom samotné licencie na tovar generujú približne 720 miliónov dolárov ročne od spoločnosti Bandai Namco, ktorá je známa vďaka vytvoreniu Pac-Mana a Tekkena.

„One Piece” sleduje Monkey D. Luffyho a jeho posádku, pirátov Slameného klobúka, ktorí bojujú proti skorumpovanej svetovej vláde a zároveň hľadajú slobodu a dobrodružstvo.

Pre fanúšikov nie je vlajka „One Piece” len bežnou dekoráciou, ale emblémom vzdoru a vytrvalosti. Luffyho schopnosť prekročiť fyzické limity po konzumácii magického ovocia sa stala silnou metaforou pre odolnosť, zatiaľ čo jeho neochvejné hľadanie slobody navzdory nemožným prekážkam rezonuje s mladými ľuďmi, ktorí sa pohybujú v politickom prostredí poznačenom korupciou, nerovnosťou a autoritárskymi excesmi.

Keď demonštranti prijmú túto vlajku, neimportujú len estetiku z populárnej kultúry, ale čerpajú z príbehu, ktorý je čitateľný pre milióny ľudí.

Vlajka sa začala objavovať na protestoch v priebehu posledných rokov. V roku 2023 ju mávali na proteste „Sloboda pre Palestínu” v Indonézii a v tom istom roku v New Yorku počas propalestínskej demonštrácie.

V auguste 2025 sa však vlajka skutočne politicky presadila v Indonézii. Protestujúci ju tam prijali, aby vyjadrili frustráciu z vládnych politík a rastúcu nespokojnosť s korupciou a nerovnosťou. Načasovanie sa zhodovalo s vládnymi výzvami na vlastenecké prejavy počas osláv nezávislosti, čím sa zvýraznil kontrast medzi oficiálnym nacionalizmom a nespokojnosťou zdola.

Hnutie nabralo na sile, keď úrady reagovali so silnou kritikou používania vlajky, čím neúmyselne upútali pozornosť na tento symbol. Vládni predstavitelia charakterizovali tieto prejavy ako hrozbu pre národnú jednotu, zatiaľ čo protestujúci ich vnímali ako legitímne výrazy politickej frustrácie.

Prečo cestuje vlajka.

Rýchlosť, s akou sa vlajka Jolly Roger z „One Piece” šírila cez hranice, odráža digitálnu výchovu generácie Z. Ide o prvú kohortu, ktorá vyrastala plne online, ponorená do mémov, anime a globálnych zábavných franšíz. Ich politická komunikácia sa spolieha na to, čo vedci nazývajú „prepojené verejnosti” – komunity, ktoré sa vytvárajú a konajú prostredníctvom digitálnych platforiem, a nie formálnych organizácií.

Solidarita v tomto prostredí si nevyžaduje členstvo v strane alebo ideológiu. Namiesto toho závisí od zdieľaných kultúrnych odkazov. Mém, gesto alebo vlajka môžu okamžite prenášať význam cez rozdiely jazyka, náboženstva alebo geografie. Tento spôsob prepojenia je postavený na rozpoznateľných kultúrnych kódoch, ktoré mladým ľuďom umožňujú identifikovať sa navzájom, aj keď sa ich politické systémy líšia.

Sociálne médiá dávajú tejto solidarite dosah a rýchlosť. Videá Indonézanov mávajúcich vlajkou boli zostrihané a zdieľané na TikToku a Instagrame, čím sa dostali k publiku ďaleko za hranice ich pôvodného kontextu. V čase, keď sa symbol objavil v septembri v Káthmandu, nepálskom hlavnom meste, už niesol auru mladistvého vzdoru.

Dôležité je, že nešlo o jednoduché napodobňovanie. V Nepále bola vlajka spojená s hnevom na nezamestnanosť mladých ľudí a na okázalé bohatstvo politických dynastií prezentované online. V Indonézii odrážala dezilúziu z vlasteneckých rituálov, ktoré sa na pozadí korupcie zdali prázdne. V oboch prípadoch vlajka Jolly Roger fungovala ako kód s otvoreným zdrojovým kódom – lokálne prispôsobiteľný, ale okamžite čitateľný aj inde.

Časť účinnosti vlajky pochádza z jej nejednoznačnosti. Na rozdiel od loga strany, vlajka Jolly Roger „One Piece” pochádza z populárnej kultúry, čo sťažuje vládam jej potláčanie bez toho, aby pôsobili autoritársky. Počas posledných protestov v Indonézii úrady skonfiškovali transparenty a označili ich za vlastizradné. Takéto zásahy však len zvýšili verejnú frustráciu.

Fikcia ako realita.

Vlajka „One Piece” nie je osamotená v tom, že bola pretvorená ako symbol odporu.

V celosvetových hnutiach sa popkultúra a digitálna kultúra stali silným zdrojom pre aktivistov. V Čile a Bejrúte demonštranti nosili masky Jokera ako vizuálny odkaz na hnev na korupciu a nerovnosť. V Thajsku sa demonštranti obrátili na „Hamtara,” detské anime o škrečkovi, parodovali jeho ústrednú pieseň a mávali plyšovými hračkami, aby zosmiešnili politických lídrov.

Toto prelínanie politiky, zábavy a osobnej identity odráža hybridné mediálne prostredie, v ktorom symboly čerpané z fandomu získavajú moc. Je ľahké ich rozpoznať, prispôsobiť a brániť proti štátnej represii.

Kultúrny ohlas však sám o sebe nevysvetľuje príťažlivosť. Vlajka „One Piece” sa ujala, pretože zachytávala reálne krivdy. V Nepále, kde nezamestnanosť mladých ľudí presahuje 20 % a migrácia za prácou je bežná, demonštranti spájali emblém so sloganmi ako „Generácia Z nebude ticho” a „Naša budúcnosť nie je na predaj.”

V Indonézii niektorí protestujúci tvrdili, že národná vlajka je „príliš posvätná” na to, aby ňou mávali v skorumpovanom systéme, pričom pirátsku zástavu použili ako vyjadrenie dezilúzie.

Šírenie vlajky odráža aj širší posun v tom, ako sa protestné myšlienky pohybujú cez hranice. V minulosti sa šírili taktiky ako okupačné štrajky, pochody alebo hladovky. Dnes najrýchlejšie cirkulujú symboly, vizuálne odkazy z globálnej kultúry, ktoré sa dajú prispôsobiť lokálnym bojom a zároveň zostávajú okamžite rozpoznateľné aj inde.

Vlajka ide do sveta.

Cesta vlajky z ázijských ulíc na protesty vo Francúzsku a na Slovensku ukazuje, ako sa gramatika nesúhlasu globalizovala.

Pre dnešných mladých aktivistov sú kultúra a politika neoddeliteľné. Digitálne zrodenie vytvorilo generáciu, ktorá komunikuje svoje krivdy prostredníctvom mémov, symbolov a kultúrnych odkazov, ktoré ľahko prekračujú hranice.

Keď demonštranti v Jakarte, Káthmandu alebo Manile mávajú vlajkou Jolly Roger „One Piece”, neoddávajú sa hraniu rolí, ale transformujú kultúrnu ikonu na živý emblém vzdoru.

Nuurrianti Jalli, The Conversation